習近平總書記在中共中央政治局第二十五次集體學習時指出，長期以來，對中國人民抗日戰(zhàn)爭的研究，黨史部門、軍史部門、高等院校、社科研究機構(gòu)等單位做了大量工作，取得了許多重要成果。同時，同中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史地位和歷史意義相比，同這場戰(zhàn)爭對中華民族和世界的影響相比，我們的抗戰(zhàn)研究還遠遠不夠，要繼續(xù)進行深入系統(tǒng)的研究。如何繼續(xù)進行深入系統(tǒng)的研究，下面談幾點個人看法，供學界參考。 一、堅持以唯物史觀為指導，反對歷史虛無主義 任何人文社會科學都具有科學認知和意識形態(tài)的雙重功能，歷史研究的指導思想問題是關系到史學工作者站在什么樣的立場的原則問題。深入系統(tǒng)地研究抗日戰(zhàn)爭史，首先必須堅持以唯物史觀為指導。堅持以馬克思主義唯物史觀為指導進行抗日戰(zhàn)爭史的研究，就是要堅持正確方向、把握正確導向，將抗日戰(zhàn)爭置于歷史進步的坐標上去評判日本侵華戰(zhàn)爭的反動本質(zhì)和中國人民抗日戰(zhàn)爭的合法正義，并用這一標準去評判該時期的重大事件、重要黨派、重要人物；就是要將抗日戰(zhàn)爭作為一個動態(tài)的歷史過程去把握其發(fā)展趨勢和矛盾變化，不僅要研究七七事變后全民族抗戰(zhàn)8年的歷史，而且要注重研究九一八事變后14年抗戰(zhàn)的歷史；就是要將抗日戰(zhàn)爭置于特定的時空背景下去把握局部抗戰(zhàn)與全民族抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場、中國人民抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭等重大關系。 堅持以唯物史觀為指導深入系統(tǒng)地研究抗日戰(zhàn)爭，必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。近年來抗日戰(zhàn)爭史研究中的歷史虛無主義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，質(zhì)疑甚至反對馬克思主義唯物史觀對抗日戰(zhàn)爭史研究的指導地位；第二，質(zhì)疑甚至否定抗日戰(zhàn)爭時期中國依然處于半殖民地半封建社會的基本社會性質(zhì)；第三，為日本侵華戰(zhàn)爭進行辯護，而對中國的反侵略斗爭進行非議；第四，對抗日戰(zhàn)爭時期的歷史人物進行顛覆性的評價，以往在馬克思主義史學指導下被正面稱贊、肯定的歷史人物，往往受到批評和指責，而以往被批評和基本否定的歷史人物，則受到贊許和頌揚，甚至為出賣民族利益的漢奸走狗進行詭辯，丑化和否定抗日英雄和壯舉；第五，用歷史細節(jié)的矛盾和難以求證來否定整個歷史的真實性。顯然，這些觀點徹底違背了馬克思主義的歷史主義原則，干擾了抗日戰(zhàn)爭史研究的深入開展，必須予以旗幟鮮明的反對。 二、構(gòu)建中國抗戰(zhàn)史研究話語體系，淡化西方話語權(quán)的影響 新中國成立以來，革命性話語、現(xiàn)代性話語在中國抗日戰(zhàn)爭史的研究中發(fā)揮了重要作用，近年來后現(xiàn)代主義理論和方法對中國抗日戰(zhàn)爭史研究也產(chǎn)生了諸多影響。革命性話語影響下的抗日戰(zhàn)爭史研究堅持以馬克思主義階級斗爭學說為理論基礎，以中國近代反帝反封建斗爭為歷史主線，以政治事件與政治人物為敘說中心，取得了豐碩成果，但也存在過多強調(diào)階級斗爭，主要以反映中國共產(chǎn)黨和敵后戰(zhàn)場為主，對于國民政府和正面戰(zhàn)場，以及其他黨派團體的抗戰(zhàn)，則比較簡略等不足。把抗日戰(zhàn)爭放在中國現(xiàn)代化進程中去解讀，就是以工業(yè)化或市場經(jīng)濟理論為基礎，以現(xiàn)代化趨勢和進程為線索，以現(xiàn)代生產(chǎn)力、經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、社會進步等為內(nèi)容對抗日戰(zhàn)爭進行研究。這有助于對抗日戰(zhàn)爭時期整個社會發(fā)展的全面認識，但對抗戰(zhàn)過程的關注及對救亡圖存的時代主題和戰(zhàn)爭勝利的經(jīng)驗總結(jié)重視不夠。而后現(xiàn)代性話語影響下的抗日戰(zhàn)爭史的研究從“解構(gòu)”和“否定性”等基本理論特征出發(fā)，否定抗日戰(zhàn)爭時期歷史矛盾運動的客觀規(guī)律性，需要加以批判。 要繼續(xù)深入系統(tǒng)地研究抗日戰(zhàn)爭，構(gòu)建中國抗日戰(zhàn)爭研究的話語體系，提升中國抗戰(zhàn)史研究的話語權(quán)，顯得非常緊迫和必要。構(gòu)建和提升中國抗日戰(zhàn)爭史研究的話語權(quán)，必須遵循以下原則：第一，從整個世界反法西斯戰(zhàn)爭的視角來研究中國抗戰(zhàn)，充分展現(xiàn)其作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場的地位和作用；第二，以追求人類文明發(fā)展進步為價值取向，反對逆歷史潮流的錯誤思潮；第三，以維護中華民族整體利益為出發(fā)點和落腳點，淡化黨派、階層、群體利益，力戒狹隘民族主義；第四，以促進中國傳統(tǒng)史學方法與西方近現(xiàn)代史學方法的交融為基本途徑，既要避免唯古獨尊，也要避免食洋不化；第五，以加強與國外各界思想、文化、學術(shù)交流為擴大影響的平臺，加強話語自信。 三、樹立整體性觀念，避免“碎片化”傾向 歷史是由無數(shù)史實交聯(lián)互動的發(fā)展過程，歷史研究則是以史實為基礎的實證和思辨活動。普遍聯(lián)系的基本特征要求歷史研究必須樹立整體性觀念，而分工越來越精細化則很容易將歷史研究導入“碎片化”泥潭。如何樹立起整體性觀念，避免碎片化傾向，同樣成為中國抗日戰(zhàn)爭史研究中一個不可回避的議題。樹立抗日戰(zhàn)爭史研究的整體性觀念并不是倡導框架式的宏觀敘事模式。它包含兩個方面的內(nèi)容，一是抗日戰(zhàn)爭史研究的外部環(huán)境的整體性，即習近平總書記所指出的，要加強國家層面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，要整合全國學術(shù)機構(gòu)和研究隊伍，協(xié)調(diào)各地黨史、軍史、檔案、政協(xié)文史資料、地方志、社科院、高校等部門和機構(gòu)的力量，扶持民間研究，從軍事、政治、經(jīng)濟、文化、社會、外交、國際等領域?qū)箲?zhàn)進行系統(tǒng)研究；二是抗日戰(zhàn)爭史研究內(nèi)容的整體性，就是要把抗日戰(zhàn)爭看成是一個內(nèi)部包括多種結(jié)構(gòu)要素的、相互聯(lián)系的、相互影響的、多層次的統(tǒng)一體。 避免抗日戰(zhàn)爭史研究的碎片化傾向，就是要避免有意或無意地斬斷抗日戰(zhàn)爭研究中微觀與宏觀之間的邏輯聯(lián)系。一是指要反對將抗日戰(zhàn)爭進行人為的肢解，各自圈地占山，各部門掌控的文獻史料拒絕共享，缺乏不同學科領域理論和方法的交流溝通，各自局限在細小的研究空間中敝帚自珍；二是指將具體的史實從抗日戰(zhàn)爭整體聯(lián)系中剝離出來，忽視其時代背景和內(nèi)部各要素的相互關聯(lián)，只見樹木，不見森林，使抗日戰(zhàn)爭史研究變成沒有思想、沒有邏輯的“一地雞毛”。大量優(yōu)秀的抗日戰(zhàn)爭史專題研究成果都是在較好地把握了整體性的前提下取得的，這些專題研究成果累積到一定程度，整體的抗日戰(zhàn)爭史就能得以呈現(xiàn)。 四、加強對話與交流，消解非此即彼的范式壁壘 新中國成立以來，政治史、革命史、文化史、社會史等各具特色的理論與方法都對中國抗日戰(zhàn)爭史的研究產(chǎn)生了重要影響。這些研究“范式”之間又往往被理解為相互對立、相互替代、非此即彼的關系，從而引發(fā)了偏執(zhí)不同“范式”的學者之間的爭論。其中從政治史范式向社會史范式的轉(zhuǎn)變，被大部分學者視為在中國近現(xiàn)代史研究中具有里程碑意義。所謂中國抗日戰(zhàn)爭的政治史研究范式，是與前述革命性話語緊密相關的，即是以該時期的重大政治事件和重要歷史人物為論述中心，其關注的對象乃抗戰(zhàn)歷史過程中異彩紛呈的宏大政治敘事，所依據(jù)的材料都是政治方面的文件檔案，同時盡量從政治方面去解釋抗戰(zhàn)史實。而所謂抗戰(zhàn)的社會史研究范式，則是主張吸收社會學、民俗學、文化人類學、心理學等跨學科的理論與方法，從抗日戰(zhàn)爭時期的社會群體、社會組織、社區(qū)、個體等不同層面切入，關注這些因素所形成的社會結(jié)構(gòu)及其變動，民眾日常生活、行為觀念及其變化，產(chǎn)生變化的自然環(huán)境與社會環(huán)境等，揭示它們在抗戰(zhàn)不同階段的發(fā)展變化及歷史作用。 如何探索抗日戰(zhàn)爭研究的新方法，成為深入抗戰(zhàn)史研究必須解決的課題。在這方面，已有不少學者做出和正在做出有益的嘗試。一些學者提出了“重振政治史”的口號；一些學者提出了構(gòu)建“政治—社會史”的理論；一些學者則提出了“新社會史”或“新新史學”的概念。而綜觀這些建議，其中都滲透著一個共同的思想，即呼吁加強不同范式之間的對話與交流，消除非此即彼的范式壁壘。將宏大的政治敘事與人民的日常生活掛鉤，在堅持唯物史觀、以歷史學為本位的前提下，借鑒多學科理論與研究方法，綜合考量政治與社會環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、社會文化、社會治理等方面的互動關系及影響，被不少學者視為深化抗日戰(zhàn)爭史研究的新路徑。（歐陽恩良/貴州師范大學） |
