——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述 中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，這是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中提出的新論斷。這一論斷思接人類文明歷程，洞察時(shí)代風(fēng)云變幻，著眼偉大復(fù)興宏圖，切中文藝發(fā)展肯綮，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝指明了方向。 社會(huì)主義文藝必須高揚(yáng)中國(guó)精神 當(dāng)前，我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神力量的極大豐富，沒有民族精神的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。人類文藝發(fā)展史表明，缺乏理想與信仰，急功近利、竭澤而漁、粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的傷害，也是對(duì)社會(huì)精神的傷害。我們要承擔(dān)起文以載道、文以化人、傳承文明的歷史使命，切實(shí)扭轉(zhuǎn)有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，就必須以中國(guó)精神凝聚當(dāng)代中國(guó)文藝之魂。 文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，高舉中國(guó)精神的旗幟，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作無論是作品的數(shù)量還是表現(xiàn)力，都有了巨大進(jìn)步，呈現(xiàn)出繁榮景象，大大豐富了人民群眾的精神文化生活，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。但是，人們也普遍感到有一些文藝作品的精氣神不足，有的局限在個(gè)人狹小天地，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，有的鼓吹金錢享樂主義，傳遞頹廢萎靡之氣，總之，是精神缺鈣。應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)中國(guó)社會(huì)的巨大變遷如果無力把握，辨不清方向，分不清主流支流，只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。面對(duì)一個(gè)偉大的時(shí)代，文藝不能逃避自己的歷史使命。習(xí)近平總書記明確提出中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，切中了文藝創(chuàng)作的要害。 中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的統(tǒng)一。它的精神內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們凝魂聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，是不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。 中國(guó)精神既是民族之魂，也是文藝之魂。這個(gè)靈魂不是抽象的，而是具體的；不是先驗(yàn)的，而是由自身文化與歷史中演化發(fā)展而來。中國(guó)精神從歷史中來、從時(shí)代中來，從立國(guó)之本中來，是中華民族在五千多年的文明發(fā)展歷程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，不斷積累、匯聚而成的，是中華民族歷經(jīng)磨難而綿延發(fā)展的精神密碼，是一以貫之的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。 今天，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正在闊步向前，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局正在協(xié)調(diào)推進(jìn)，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。能不能以中國(guó)精神凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，鼓舞人民投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中，朝氣蓬勃邁向未來，是考量當(dāng)代中國(guó)文藝是否具有民族靈魂的試金石。 文藝是民族創(chuàng)造力的象征，立穩(wěn)中國(guó)精神的支柱，才能不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，不僅意味著物質(zhì)的豐富、制度的完善，也體現(xiàn)為精神的充盈、文化的振興；不僅要有物質(zhì)文明的大廈，而且要有精神文明的大廈。文藝是衡量一個(gè)民族創(chuàng)造力的重要標(biāo)志。那些享譽(yù)世界的偉大作家藝術(shù)家之所以贏得人們的尊重和喜愛，就是因?yàn)樗麄兊淖髌敷w現(xiàn)了一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度，他們也因此成為一個(gè)民族創(chuàng)造力的重要象征，至今仍是這些國(guó)家文化軟實(shí)力的亮麗名片。當(dāng)今世界，文化多樣化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，多元的世界文化格局初現(xiàn)端倪。中國(guó)要真正成為文化強(qiáng)國(guó)，就要有一大批體現(xiàn)民族創(chuàng)造力水平的文藝作品。遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)的文藝創(chuàng)作中存在著有“高原”缺“高峰“的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的背后，是生活厚度不足、思想深度不夠、精神力量缺失。文藝的高峰，離不開精神的高峰。文化軟實(shí)力要有深厚的精神力量作支撐。立穩(wěn)中國(guó)精神的支柱，就要植根中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從中汲取強(qiáng)大的思想文化力量，激活創(chuàng)造的源泉，以精品力作攀登精神文化的高峰。 文藝是鑄造靈魂的工程，建好中國(guó)精神的家園，才能提升人們向上向善的精神境界。文藝能真正深入到人民精神世界、觸及人的靈魂、引起思想共鳴，啟迪人生、融入生活一切方面。它展現(xiàn)了人民的喜樂悲歡，體現(xiàn)了人民對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，表達(dá)了人民的希望與理想，營(yíng)建了一個(gè)民族的精神家園。應(yīng)當(dāng)看到，在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品生產(chǎn)增添了新的活力，也遇到了新的問題，外來文化思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那只“看不見的手”從積極和消極兩個(gè)方面影響著創(chuàng)作和生產(chǎn)。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)了把低俗當(dāng)通俗、把欲望當(dāng)希望、把感官娛樂當(dāng)精神快樂的消極現(xiàn)象。那些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向的文藝創(chuàng)作，把人民的需要簡(jiǎn)單等同于一般商品需求，敗壞了文藝的精神追求，被市場(chǎng)牽著鼻子走，淪為市場(chǎng)的奴隸。當(dāng)前人民的精神文化需求增長(zhǎng)迅速，需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，期望擁有向上向善精神家園的需求也日益迫切。為人們提供一個(gè)足以凝魂聚力的精神家園，需要文藝把追求真善美作為自己的永恒價(jià)值，以向上和向善的力量，引導(dǎo)人們向往信仰之美、心靈之美、崇高之美，追求講道德、尊道德、守道德的生活，提升整個(gè)民族的精神境界。這才是文藝創(chuàng)作的真諦，這才是中國(guó)精神的不朽追求。 總之，舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，是當(dāng)前中國(guó)文藝的神圣使命。 以中國(guó)精神提振文藝的精氣神 魯迅先生曾經(jīng)說過：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！币灾袊?guó)精神提振文藝的精氣神，就是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)創(chuàng)作，聚焦中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題，高揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律，弘揚(yáng)共同理想，禮贊高尚情操，以生動(dòng)的藝術(shù)形象，積極傳播中國(guó)價(jià)值觀念、努力體現(xiàn)中華文化精神、充分反映中國(guó)人的審美追求。 強(qiáng)健文藝創(chuàng)作的主心骨。提振文藝的精氣神，首先要強(qiáng)身健骨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著當(dāng)代中華民族的精神追求，體現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義文藝的主心骨。文藝創(chuàng)作中存在的以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的心態(tài)和熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”的思潮，宣揚(yáng)西方的拜金主義、歷史虛無主義、極端個(gè)人主義，它們肆意顛覆歷史，解構(gòu)民族文化，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，消解高尚的精神追求，造成是非不明、善惡不辨、美丑不分的價(jià)值混亂。文藝創(chuàng)作要在各種文藝思潮的沖擊中辨方向，在多重價(jià)值的矛盾沖突中立主導(dǎo)，就要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，在提倡什么、抵制什么的問題上，始終保持清醒的頭腦。同時(shí)，要善于發(fā)揮文藝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過審美和藝術(shù)手段，形象具體地表達(dá)價(jià)值取向，潤(rùn)物無聲地引導(dǎo)價(jià)值選擇，生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為中國(guó)人獨(dú)特的精神支柱和行為準(zhǔn)則。 彰顯文藝創(chuàng)作的骨氣和底氣。提振文藝的精氣神，要求文藝創(chuàng)作有筋骨、有道德、有溫度。在浩瀚的文學(xué)藝術(shù)海洋中，那些得到人民喜愛、廣泛傳誦的文藝精品，無不筋骨剛健、正氣凜然、底氣渾厚，彰顯著威武不屈的愛國(guó)主義情懷，鼓舞著一代又一代中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取、為國(guó)奉獻(xiàn)、為國(guó)犧牲。愛國(guó)主義作為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)一心、維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略、建設(shè)美好家園的力量之源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容。改革創(chuàng)新精神是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族振興、人民幸福的精神動(dòng)力。以中國(guó)精神提振文藝的精氣神，就是把愛國(guó)主義作為社會(huì)主義文藝的主旋律，把改革創(chuàng)新作為社會(huì)主義文藝的時(shí)代強(qiáng)音，自覺抵制歷史虛無主義的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)決反對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，詆毀中國(guó)人民奮斗歷程的惡搞戲說，更好地引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。 堅(jiān)守文藝創(chuàng)作的高尚追求。以中國(guó)精神提振文藝的精氣神，就要培養(yǎng)人們高尚的道德情操和健康的審美情趣，給人以啟迪、給人以教育、給人以歡樂。追求真善美是中國(guó)精神的內(nèi)在品質(zhì)，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)繁榮進(jìn)步的目標(biāo)。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任和社會(huì)效益為創(chuàng)作取向，抵制那些片面描寫各種欲望膨脹、展示人性丑陋的不良傾向，堅(jiān)持高尚的文藝?yán)硐耄錆M對(duì)自然對(duì)人類的博大關(guān)愛，充分展示自然之美、生活之美、心靈之美，發(fā)揮文藝提升審美情趣、陶冶道德情操、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要功能。文藝工作者應(yīng)當(dāng)自覺講品位、講格調(diào)，棄粗鄙、棄惡搞、抵制低俗，以培育高尚道德、倡導(dǎo)文明風(fēng)尚為己任，著力展現(xiàn)大情大義、傳遞溫暖溫馨，為社會(huì)注入強(qiáng)大正能量。 打牢文藝創(chuàng)作的深厚根基。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”文藝貴在獨(dú)創(chuàng)，然而所有的創(chuàng)造都不是無根之樹、無源之水，這些創(chuàng)造不僅富有當(dāng)代生活底蘊(yùn)，而且流淌著中華民族的血脈。對(duì)文藝工作來講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座精神富礦，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的基因，成為中華民族和中國(guó)人民逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家就喪失了高貴的精神獨(dú)立性而隨人俯仰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，自覺抵制文化虛無主義，摒棄以洋為尊、以洋為美、唯洋是從的心態(tài)，秉持客觀科學(xué)禮敬態(tài)度，傳承中華文化基因，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，以開放的胸襟和自信的氣度，古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，在推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，創(chuàng)作生產(chǎn)更多博采古今、融通中外的精品佳作。 推出更多展現(xiàn)中國(guó)精神的精品力作 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就，最終要看作品。偉大的時(shí)代需要偉大的作品，也必定孕育偉大的作品。這就要求在文藝工作中牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，緊緊抓住多出優(yōu)秀作品這一中心環(huán)節(jié)，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的精品力作。 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。為什么人創(chuàng)作，一直以來都是文藝的根本問題，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，文藝的一切創(chuàng)新，歸根結(jié)底都直接或間接來源于人民。對(duì)人民有沒有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)，能否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，是能否創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的關(guān)鍵所在。忽略、輕視乃至貶低人民群眾的豐富實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活，躲在象牙塔里閉門造車，或者沉湎于個(gè)人小我，描寫一己之私、杯水風(fēng)波，都不可能創(chuàng)作出得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的精品力作。熱愛人民不是一句口號(hào)。要拆除“心”的圍墻，才能變“身入”為“心入”、“情入”。對(duì)人民，只有愛得真摯、愛得持久，才能以自己的作品與人民同呼吸、共命運(yùn)、互分享、心連心，才能走向生活的深處，體驗(yàn)生活本質(zhì)，吃透生活的底蘊(yùn)，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，從“小我”的困頓中解放出來，以藝術(shù)的形式講述中國(guó)人民的光榮與夢(mèng)想、奮斗與成功，展現(xiàn)普通勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的感人故事，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。 擔(dān)當(dāng)以文化人的社會(huì)責(zé)任。文以載道、以文化人、以文育人、寓教于樂，既是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是當(dāng)今文藝工作必須履行的社會(huì)責(zé)任。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值，不能把文藝創(chuàng)作生產(chǎn)完全交給市場(chǎng)去調(diào)節(jié)，讓其自由發(fā)展。文藝不能沾滿銅臭氣，把作品當(dāng)成追逐利益的搖錢樹。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。文藝工作者要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果，堅(jiān)守文藝的審美理想，保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，以高尚的道德情操、真誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，贏得社會(huì)贊譽(yù)，贏得人民的尊重。同時(shí)要增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，掌握傳播規(guī)律，使優(yōu)秀的作品贏得市場(chǎng)，贏得讀者觀眾的喜愛。 秉持精益求精的創(chuàng)作態(tài)度。精品以“精”立命，以“精”傳世，全在于思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。精品力作需要一個(gè)艱苦的創(chuàng)作過程，不可能一蹴而就，這是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，凡屬傳世之作、千古名篇，無不是篤定恒心、嘔心瀝血的作品。文藝創(chuàng)作中的浮躁現(xiàn)象，反映出創(chuàng)作動(dòng)力更多的是對(duì)名利的追逐。要想創(chuàng)作傳世作品，就要堅(jiān)守對(duì)文藝?yán)硐氲哪欠輬?zhí)著，孜孜以求，精益求精。我們主張文藝作品要有深刻的思想內(nèi)涵，同時(shí)要有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)。毛澤東同志說過，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂“標(biāo)語口號(hào)式”的傾向。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。優(yōu)秀的藝術(shù)作品既有陽春白雪，也有下里巴人，既有宏大敘事，也有生活浪花，無論哪種形式，一定都是深刻的思想內(nèi)涵同完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。攀登藝術(shù)高峰，就要堅(jiān)持藝術(shù)的追求，敢于突破常規(guī)，不落俗套，在觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、樣式上大膽創(chuàng)新，用新技術(shù)豐富文藝創(chuàng)作手段、拓展文藝創(chuàng)新空間，把更多精品力作奉獻(xiàn)給人民。 傳承德藝雙馨的職業(yè)操守。德藝雙馨是對(duì)文藝家的品格、成就、貢獻(xiàn)和社會(huì)影響的最高評(píng)價(jià)，是文藝家孜孜以求、畢生為之奮斗的至高榮譽(yù)。弘揚(yáng)中國(guó)精神，需要大批德藝雙馨的文藝名家。立業(yè)先立德、為藝先為人。觀其文知其人，作品反映創(chuàng)作者的思想境界。如果創(chuàng)作者的道德人格不能為人信服，再好的作品在讀者觀眾心中的形象也會(huì)打折扣。文藝工作者要把思想道德修養(yǎng)作為立身和創(chuàng)作之本，追求積極的人生態(tài)度，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升思想修養(yǎng)、強(qiáng)化人格修為，培養(yǎng)健康向上的審美情趣，積累豐富知識(shí)，提高精神境界，在攀登人生高峰的同時(shí)攀登藝術(shù)的高峰，做到“修身與創(chuàng)作共進(jìn)，人品與文品齊升”，用更多優(yōu)秀作品來實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和價(jià)值，用自己的人格魅力吸引和打動(dòng)廣大讀者觀眾，真正做到德藝雙馨。 培育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)。打造精品力作，離不開良好的創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境。培育風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)，核心是開展健康的文藝評(píng)論。優(yōu)秀的文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，是提升創(chuàng)作水平的一劑良藥，既可以給創(chuàng)作生產(chǎn)有力的引領(lǐng)和指導(dǎo)，也能幫助文藝創(chuàng)作者修正創(chuàng)作失誤、提高創(chuàng)作水平。如果一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)，吹捧和自我吹捧，造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了。真理越辯越明。唯有爭(zhēng)鳴，才能有創(chuàng)造的活力。這就要求積極健康地開展文藝批評(píng)，既尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，又敢于講真話、建諍言，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，對(duì)一些存在不良傾向和低級(jí)趣味的作品，拿起有力的批評(píng)武器加以引導(dǎo)，凈化文藝創(chuàng)作風(fēng)氣，努力形成評(píng)論與創(chuàng)作良性互動(dòng)的局面。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)文藝創(chuàng)作具有導(dǎo)向引領(lǐng)作用。人民群眾喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受、認(rèn)可不認(rèn)可是評(píng)價(jià)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。那種票房高企、廣告熱鬧但社會(huì)反響不佳的現(xiàn)象說明，不能僅憑票房、收視率、點(diǎn)擊率評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣。要防止“劣幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)，就必須盡快建立社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的、科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制，營(yíng)造有利于優(yōu)秀作品脫穎而出的良好文藝生態(tài)。(秋石) 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