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　　文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒有文化的繼承和發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺大力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國不但對中國發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義，而且對世界發(fā)展具有重大意義。

　　讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)

　　習(xí)近平同志指出，中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的棲息地，包含著中華民族的精神基因，是中華民族自我確認(rèn)、自我闡釋、自我表達(dá)的符號系統(tǒng)，是中華民族歷經(jīng)磨難依舊巍然屹立的精神支撐，是人類文明百花園的絢麗花朵。社會主義文化強(qiáng)國這棵參天大樹，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展再造文化新輝煌的偉大創(chuàng)舉，對于人類文明發(fā)展具有無可替代的價(jià)值。

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，厚德載物、自強(qiáng)不息，以民為本、仁者愛人，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是、經(jīng)世致用，清廉從政、勤勉奉公，和而不同、和諧萬邦，等等，這些具有恒久價(jià)值的思想精髓滲入中華民族的靈魂深處，成為民族復(fù)興的永久勢能和不竭動力。中華文化代代相傳、綿延不斷，至今仍然保留著完整的獨(dú)立精神和自主心態(tài)，是中國人民賴以學(xué)習(xí)和吸收異邦文化的本源。

　　中華傳統(tǒng)文化同以古希臘、羅馬為中心的西方古代文化是在極不相同的背景下、在漫長的自我演進(jìn)過程中獨(dú)立發(fā)展起來的具有原創(chuàng)性的文化積累，兩者相互區(qū)別、相互補(bǔ)充，都在人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系中占據(jù)重要位置。從一定意義上可以說，西方傳統(tǒng)文化重視競爭與理性，同資本主義一脈相承；中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，同社會主義理想與追求緊密銜接。人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步，需要包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化不斷貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　今天，人類文明的交匯正在從量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變，新時(shí)代需要新思想、新文化。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生過重大影響、作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，隨著中國與世界聯(lián)系日益緊密，富有創(chuàng)新精神的中華民族，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，以更加堅(jiān)定的決心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這必將對人類文明發(fā)展產(chǎn)生新的重大影響。從這個(gè)意義上說，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國既是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，也是當(dāng)今時(shí)代世界文明發(fā)展的必然要求。

　　讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒

　　馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，為中國發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，又使馬克思主義成為一種生機(jī)勃勃的先進(jìn)文化和文明范式。習(xí)近平同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出，“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！敝袊ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國，既是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的過程，又是不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的過程，必將對人類文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

　　馬克思主義是人類思想文化發(fā)展史上最偉大的成果。馬克思主義的社會形態(tài)理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)、勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說等構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論體系，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類解放的內(nèi)在邏輯，代表世界文明發(fā)展的正確方向。馬克思主義克服了以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以全人類徹底解放為理想追求，反對一切形式的剝削與壓迫，符合廣大人民群眾的根本利益，反映世界上絕大多數(shù)人的心聲，具有其他思想文化無可比擬的先進(jìn)性。

　　十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義，淪為半殖民地半封建社會的中國從此找到了一條民族復(fù)興之路。馬克思主義從根本上否定資本主義貪婪追逐利潤的合理性和合法性，是唯一能夠指導(dǎo)中國人民從階級壓迫、殖民侵略中獲得解放的思想主張。中國新民主主義革命的勝利是槍桿子的勝利，也是筆桿子的勝利。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為崇高信仰，凝聚億萬被壓迫人民的內(nèi)在訴求，培育了以井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的具有強(qiáng)大感召力、吸引力和凝聚力的革命文化。新中國成立后，社會主義中國在短短幾十年時(shí)間里擺脫了貧困落后，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，使具有500年歷史的社會主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這一人類社會發(fā)展進(jìn)程中的重大事件本身蘊(yùn)藏著極其深刻的歷史必然性，包含著大量新的探索和創(chuàng)造，彰顯了馬克思主義科學(xué)思想的偉力。

　　當(dāng)前，時(shí)代變化以及我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)年的想象。中國共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，把中國特色社會主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，把中國夢同世界各國人民的美好夢想緊密結(jié)合起來，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的過程，就是不斷讓馬克思主義彰顯真理力量、道義力量的過程，必將進(jìn)一步提升馬克思主義在世界上的影響力。

　　打破西方文化霸權(quán)，維護(hù)人類文化多樣性

　　習(xí)近平同志指出：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！敝袊罅ㄔO(shè)社會主義文化強(qiáng)國，無疑有利于打破西方文化霸權(quán)、維護(hù)人類文化多樣性，改變國際關(guān)系中西方與非西方之間表現(xiàn)出來的主動與被動、支配與被支配的不平等關(guān)系。

　　近代以來，西方資本主義文化一直在世界范圍占據(jù)主導(dǎo)地位。西方國家自以為是地認(rèn)為，起始于歐洲的西方文明發(fā)展進(jìn)程是唯一成功和正確的；西方是文明與文化的中心，亞非拉處于文明和文化的邊陲，需要通過西方的征服、殖民、教化才能得到開發(fā)與開化。在整個(gè)19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，非西方國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面都深受西方殖民主義的影響。從近代直到今天，西方國家對非西方國家不僅擁有物質(zhì)上的強(qiáng)制力，而且在精神、觀念、心理等方面占有絕對優(yōu)勢；西方是世界知識與文化的主要生產(chǎn)地，西方意識形態(tài)是世界的“主導(dǎo)”。這使世界范圍的文化交流主要表現(xiàn)為西方意識形態(tài)對非西方的駕馭、勸導(dǎo)和灌輸，表現(xiàn)為西方科學(xué)技術(shù)、管理文化以及各種思想、理論、學(xué)說和藝術(shù)向非西方國家單向傳播的過程；非西方國家則一直是西方經(jīng)驗(yàn)和理論的被動模仿者和學(xué)習(xí)者、西方文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。當(dāng)代，以美國為首的西方國家繼續(xù)堅(jiān)持文化霸權(quán)主義，不斷對外推銷西方的制度模式和思想文化。其實(shí)，在西方文化發(fā)展歷程中，固然有科學(xué)、理性、自由、民主等先進(jìn)合理的訴求，但也有社會達(dá)爾文主義、法西斯主義等極端的主張，因此有“羊吃人”的殘酷、人變成機(jī)器的無奈、對生態(tài)環(huán)境的破壞、對殖民地的瘋狂掠奪以及慘絕人寰的戰(zhàn)爭。由此可見，西方文化絕不是“文化的終結(jié)”，西方的價(jià)值絕不是“普世價(jià)值”。

　　同西方一些國家主張世界上只能有一種文明、一種制度、一種文化、一種價(jià)值的做法不同，中國尊重世界文明和文化的多樣性，認(rèn)為世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。中國堅(jiān)持從本國的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)選擇符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，并取得了舉世矚目的成就，從而給世界帶來一種全新的文明進(jìn)步思維、一種深層次的發(fā)展范式轉(zhuǎn)變，特別是一種西方現(xiàn)有理論和話語無法解釋的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，為世界文明和文化發(fā)展注入了強(qiáng)勁、健康、鮮活的因素。因此，越來越多的人開始思考和評估中國特色社會主義文化對今日世界文明和文化發(fā)展的重大意義和價(jià)值。

　　中國作為社會主義文化強(qiáng)國的快速發(fā)展，為人類文化發(fā)展創(chuàng)新提供了新的源頭活水，正在從根本上改變世界文化版圖，打破西方文化霸權(quán)，推動構(gòu)建“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的國際文化新秩序。隨著社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展，人們有理由相信，非西方文化完全可以同西方文化平起平坐，人類文化的百花園將“百花齊放春滿園”。（作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心 李 文）