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光明網(wǎng):以史為鑒 文化自信
發(fā)表時(shí)間:2014-10-14   來源:光明網(wǎng)

  10月13日,習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)、歷史警示,為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒?!敝袊母镩_放以來的高速發(fā)展,就像是一列開足馬力全速奔馳的龐大列車,向著現(xiàn)代化進(jìn)程呼嘯駛來,既有傲人的成績,也有速度沖擊同時(shí)帶來的問題和隱憂。此時(shí),能主動回頭看,慢下一味沖鋒的態(tài)勢,不僅求快而更求穩(wěn),回望我們民族一路走來的過程,從中尋求成敗教訓(xùn)、總結(jié)得失經(jīng)驗(yàn),古為今用、借古鑒今,這是一種非凡的胸懷智慧,一種成熟的治國方略,正是中國文化中所說“極高明而道中庸”的思想體現(xiàn),能把握一種不過激又不保守的適度原則。

  在中國傳統(tǒng)文化中,把學(xué)問體系分為了經(jīng)、史、子、集四部,大體來看,經(jīng)是指儒家典籍,史是指歷代史書,子是指諸子百家,集是指文學(xué)藝術(shù)。經(jīng)為綱,因?yàn)椤敖?jīng)”這個(gè)字本身就有恒常不動的意思, 中國歷史中的治國者、理政者,在主體上皆以儒家經(jīng)典思想為指導(dǎo)理念,因此史部中所記錄的歷史風(fēng)云、朝代變遷,也就在以事實(shí)說話、在以史料佐證,反映著歷朝歷代對于經(jīng)部的理論運(yùn)用情況、得失成敗教訓(xùn)。正如習(xí)近平總書記在講話中指出的,“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn),其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn),也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?!边@種對于歷史的重視、對于歷史的學(xué)習(xí),是中華民族歷來的傳統(tǒng)。

  古代的治國理政者,十分注重總結(jié)歷史、以史為鑒,很多出色的政治家同時(shí)也是史學(xué)家,比如司馬光,北宋宰相,官歷四朝,主持編纂中國第一部編年體通史《資治通鑒》。而唐太宗說“以古為鑒,可知興替”,《晉書》說“前車之覆軌,后車之明鑒”,《韓詩外傳》說“故殷可以鑒于夏,而周可以鑒于殷”, 這都是在表明,要以歷史的前車之鑒,作為當(dāng)今的后事之師。

  事實(shí)發(fā)展也印證著,對于歷史的態(tài)度,影響了一朝興亡。比如同樣是少數(shù)民族入主中原大地、統(tǒng)帥華夏政權(quán),元、清兩朝對于歷史敬畏心的截然不同,就導(dǎo)致了家國發(fā)展的大不同。元代蒙古政府,從主觀感受出發(fā),否定了中國文化的歷史傳承、思想道統(tǒng),取消科考制度、重劃職業(yè)等級、歧視儒學(xué)教化,使這個(gè)外來政權(quán)在中華大地上怨聲載道、難以久存,不到百年便轟然倒塌, 因?yàn)樗耆盍蚜藲v史,成為沒有根基無法長生的浮木,興也忽焉,亡也忽焉。而清王朝在考慮穩(wěn)定社會的問題時(shí),便充分借鑒了元朝的失策,修前史,崇漢學(xué),使這個(gè)異族政權(quán)基本順延了中華民族主體文化,一統(tǒng)天下268年。 雖然,并非歷史的就是要承襲的,并非本土的就是要恪守的,但是發(fā)展必須要立足于歷史,正如創(chuàng)新必須要來源于傳統(tǒng),任何一個(gè)國家的現(xiàn)代治理,也都要對待好 它的傳統(tǒng)文化。

  歷史的行進(jìn),有著長河漫漫中的固有態(tài)勢,也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而,歷史進(jìn)程改進(jìn)的是手段和方法,不變的是人類社會對光明大道、對至善目標(biāo)的追尋。我們過去、現(xiàn)在和未來的國家,對于富強(qiáng)、文明的目標(biāo)是不變的,變化的是現(xiàn)在能夠比過去更民主一些、更法治一些;我們昨天、今天和明天的社會,對于和諧、友善的向往是不變的,變化的是今天可以比昨天更公正一些、更平等一些。 昨天、今天、明天,過去、現(xiàn)在、未來,三點(diǎn)連成一線,串連出歷史發(fā)展的慣性和趨勢。制度方法探索變遷可以超越,價(jià)值理念從古至今一脈相承, “知止而后有定”,目標(biāo)的確定才是道之所在。

  而我們當(dāng)今社會的目標(biāo)確定,就是“中國夢”的理想實(shí)現(xiàn),就是中華民族偉大復(fù)興的光榮實(shí)現(xiàn)。復(fù)興,是綜合國力強(qiáng)盛繁榮的發(fā)展,是中華文明歷史雄風(fēng)的重振。

  也如《老子》說:“治大國若烹小鮮?!贝髧且坏兰央龋F(xiàn)代化廚藝,改善的是爐灶的科技、廚具的衛(wèi)生,可能還加入了西式的食材、時(shí)尚的調(diào)料,但要追求菜品美味這個(gè)宗旨始終不變,廚藝精神和烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是不可或缺、不能拋棄的。 而且,我們要烹制的,畢竟是一道中餐,是中國人熟悉的口味、習(xí)慣的風(fēng)味、適合的營養(yǎng),因此,就絕不能數(shù)典忘祖或一味崇洋媚外,絕不能忘本悖德而需飲水思源。這也正是習(xí)近平總書記所說:“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?!?/p>

  習(xí)近平總書記在講話中還說:“我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果,但不是照搬其他國家的政治理念和制度模式,而是要從我國的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)?!?中國道路源自以史為鑒的道路進(jìn)步,中國模式來自立足本土的模式 發(fā)展,中國文化襲自古為今用的文化傳承,中國精神承自 源遠(yuǎn)流長的精神志氣,這便是我們在今天的一份道路自信、理論自信、制度自信,更是我們在走向中華民族偉大復(fù)興過程中的文化自信。(子曰師說曹雅欣)

責(zé)任編輯:張智萍