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　　2017年伊始，習(xí)近平主席就對(duì)瑞士進(jìn)行了國(guó)事訪問(wèn)，出席了在達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)；訪問(wèn)了聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部、世界衛(wèi)生組織、國(guó)際奧林匹克委員會(huì)。在瑞士期間，習(xí)近平發(fā)表了兩篇重要演講《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展》、《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，闡明了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化上的態(tài)度，解讀了“命運(yùn)共同體”的理念。

　　演講中，習(xí)近平多次引用古典名句來(lái)表達(dá)自己的思想。這些名句，通過(guò)習(xí)近平的表達(dá)，融合了中國(guó)主張、中國(guó)方案，走向了世界，成為全球化的時(shí)代強(qiáng)音。2014年5月，本報(bào)曾以“習(xí)得”為題整理過(guò)部分習(xí)近平的名句引用，分為民本篇、治理篇、天下篇等。后續(xù)，本報(bào)還編輯出版了《平天下》兩冊(cè)圖書(shū)，對(duì)中國(guó)古典治理智慧和中國(guó)古典政治智慧進(jìn)行整理。

　　如今，我們?cè)俅我浴傲?xí)得”為主題，將習(xí)近平的相關(guān)引用系統(tǒng)梳理后，分為“全球治理”和“中國(guó)方案”，分別推出，以饗讀者。此為“全球治理”篇。

　　和羹之美，在于合異

　　——習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講（2017年1月18日）

　　典出：《三國(guó)志·夏侯玄傳》

　　原文：和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)

　　釋義：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　解讀：友善的中國(guó)人民自古就重視“和而不同”的理念，人與人、國(guó)與國(guó)可以有不同的觀點(diǎn)、不同的文化，但是彼此間要開(kāi)放包容、和諧共處。就如同做一道美味的羹湯，需要有各種滋味的調(diào)和。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。人類文明具有多樣性，而我們則要堅(jiān)持交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，不應(yīng)讓文明差異成為沖突的根源，而應(yīng)使其成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

　　相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰

　　——習(xí)近平在秘魯國(guó)會(huì)的演講（2016年11月21日）

　　典出：唐·張九齡《送韋城李少府》

　　原文：

　　送客南昌尉，離亭西候春。

　　野花看欲盡，林鳥(niǎo)聽(tīng)猶新。

　　別酒青門(mén)路，歸軒白馬津。

　　相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。

　　釋義：只要彼此相知，即使相隔萬(wàn)里也可以像鄰居一樣。

　　解讀：中國(guó)人總是試圖用一種心理狀態(tài)去跨越時(shí)空的隔閡。比如“思接千載，視通萬(wàn)里”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，一個(gè)物理上的時(shí)空，被中國(guó)人幻化成了詩(shī)意的存在。

　　而這跨接時(shí)空的，是中國(guó)人獨(dú)特的人生觀和世界觀，既能用于朋友間，又能用于國(guó)與國(guó)之間。當(dāng)然這也是有前提的。一是要平等，無(wú)論是朋友間還是國(guó)家間，交往一定要基于平等，平等是友誼的前提。二是要信任，相知無(wú)遠(yuǎn)近，相知就是不僅要知情，更要知心，面對(duì)共同的發(fā)展問(wèn)題，只有信任才能產(chǎn)生合作。三是要?jiǎng)?wù)實(shí)，朋友間要有共同語(yǔ)言和事業(yè)，國(guó)家間要有相同的發(fā)展任務(wù)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，只有在不斷合作干事中，才能深化友誼。

　　馳命走驛，不絕于時(shí)月

　　——習(xí)近平在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上的講話（2014年6月5日）

　　典出：《后漢書(shū)·西域傳》

　　原文：馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下。

　　釋義：送信的、傳達(dá)命令的，每月都不斷。形容西域經(jīng)濟(jì)文化交流繁盛的景象。

　　解讀：這句話形象地概括了中華民族和阿拉伯民族在歷史上的長(zhǎng)期交往，讓人想起陸上絲綢之路和海上香料之路。甘英、鄭和、伊本·白圖泰是名留青史的中阿交流友好使者。絲綢之路把中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針經(jīng)阿拉伯地區(qū)傳播到歐洲，也把阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥介紹到中國(guó)，在文明交流互鑒史上寫(xiě)下了重要篇章。千百年來(lái)，絲綢之路承載的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳。當(dāng)前，中國(guó)正在實(shí)施“一帶一路”，中國(guó)同阿拉伯國(guó)家因?yàn)榻z綢之路相知相交，是共建“一帶一路”的天然合作伙伴。雙方應(yīng)該堅(jiān)持共商、共建、共享原則，既登高望遠(yuǎn)，也腳踏實(shí)地，讓“一帶一路”建設(shè)盡早取得實(shí)實(shí)在在的成果。

　　合則強(qiáng)，孤則弱

　　——習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年6月28日）

　　典出：《管子》

　　原文：夫輕重強(qiáng)弱之形，諸侯合則強(qiáng)，孤則弱。

　　釋義：各國(guó)能夠聯(lián)合起來(lái)就強(qiáng)大，彼此孤立就弱小。

　　解讀：世界上的國(guó)家同處于一個(gè)地球，我們沒(méi)有理由不珍惜地球的生存環(huán)境。但這一條命運(yùn)小船上的兄弟，卻易生嫌隙，大小摩擦不斷，兩次世界大戰(zhàn)幾乎將世界逼到文明倒退甚至毀滅的邊緣。而和平時(shí)期，我們又面臨著氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問(wèn)題，這不得不促使我們放下武器，好好謀劃，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

　　所謂“合則強(qiáng)，孤則弱”，合作共贏應(yīng)該成為各國(guó)處理國(guó)際事務(wù)的基本政策取向。合作共贏是普遍適用的原則，不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且適用于政治、安全、文化等其他領(lǐng)域。把本國(guó)利益同各國(guó)共同利益結(jié)合起來(lái)，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，積極樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。

　　大海之闊，非一流之歸也

　　——習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講（2014年11月17日）

　　典出：明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第十六回

　　原文：臣聞大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。

　　釋義：高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹(shù)的木材原料就能做到的；大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來(lái)就能形成遼闊態(tài)勢(shì)的。

　　解讀：國(guó)之交在于民相親，任何兩個(gè)國(guó)家之間的友誼金字塔，都需要兩國(guó)民意的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)與世界上大部分國(guó)家建交，然而真正影響兩國(guó)關(guān)系的，是中國(guó)人民與這些國(guó)家人民之間源源不斷的相互理解和友誼。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深刻理解，導(dǎo)致中國(guó)在與其他國(guó)家交往時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)民意基礎(chǔ)的重要性。無(wú)論是“一帶一路”還是與具體國(guó)家的交往中，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)人出訪還是兩國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)，民意與友誼，始終是中國(guó)向世界伸出的橄欖枝。

　　孤舉者難起，眾行者易趨

　　——習(xí)近平在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話（2015年4月22日）

　　典出：清·魏源《默觚·治篇八》

　　原文：孤舉者難起，眾行者易趨；傾廈非一木之支也，決河非捧土之障也。

　　釋義：一個(gè)人獨(dú)自舉起重物可能會(huì)很困難，但許多人一塊行走則容易走快。

　　解讀：合作的意義無(wú)需多言，“一加一大于二”的道理許多人都懂，問(wèn)題在于如何去做。一句話，互利共贏、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。合作的意義在于，雙方以各自的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)對(duì)方的短板，借助對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)展好。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)同樣如此，一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)，如今正處在最希望與其他國(guó)家合作的時(shí)代。這就是為什么，“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行等一系列措施，以世人稱贊的開(kāi)放速度，加快著與世界各國(guó)的融合發(fā)展。中國(guó)歡迎世界各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的列車，同樣愿意取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程上，向世界虛心學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

　　凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言

　　——習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年6月28日）

　　典出：《莊子·人間世》

　　原文：凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言。

　　釋義：凡是交往，與身邊的朋友交往一定要相互信任，與遠(yuǎn)方的朋友交往一定要忠實(shí)于自己的諾言。

　　解讀：“人而無(wú)信，不知其可也”“君子一言，駟馬難追”，在中國(guó)人的相處之道中，一諾千金是道德的典范。人與人之間交往的基礎(chǔ)就是信任，只會(huì)猜忌的朋友關(guān)系是不可長(zhǎng)久的。擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)際交往中，中國(guó)的和平共處五項(xiàng)基本原則就是中國(guó)式道德的最佳典范。這些年，中國(guó)針對(duì)周邊國(guó)家提出了親、誠(chéng)、惠、容的外交理念，深化同周邊國(guó)家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國(guó)家，永遠(yuǎn)做發(fā)展中國(guó)家的可靠朋友和真誠(chéng)伙伴。同時(shí)，中國(guó)也重視各大國(guó)的地位和作用，致力于同各大國(guó)發(fā)展全方位合作關(guān)系，積極同美國(guó)發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長(zhǎng)、改革、文明伙伴關(guān)系，大家一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

　　這一遠(yuǎn)一近的相處之道，便是中國(guó)人的朋友觀。

　　獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞

　　——習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話（2014年9月24日）

　　典出：《禮記·學(xué)記》

　　原文：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

　　釋義：獨(dú)自學(xué)習(xí)而無(wú)人切磋，則孤偏鄙陋，見(jiàn)聞不多。

　　解讀：道理很淺顯，需要不斷向別人學(xué)習(xí)，才能確保視野寬廣，個(gè)人如此，國(guó)家亦然。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，歷史悠久的中華文明是我們的根基，是永遠(yuǎn)不能丟的血脈，但這不意味著我們應(yīng)該故步自封，只有堅(jiān)守而沒(méi)有創(chuàng)新。事實(shí)上，中華文明最為巔峰的時(shí)期，正是與外界交流最為頻繁的時(shí)期。而在緊閉國(guó)門(mén)多年之后，我們才發(fā)現(xiàn)西方堅(jiān)船利炮火力之猛烈。

　　文明之間的相互學(xué)習(xí)與交流，已經(jīng)成為許多主流文明的共識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)擇其善者而從之，其不善者而改之，兼收并蓄、去偽存真，以真正開(kāi)放的心態(tài)打開(kāi)民族的視野，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)。

　　既以為人，己愈有；既以與人，己愈多

　　——習(xí)近平在斐濟(jì)媒體發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》（2014年11月21日）

　　典出：春秋·老子《道德經(jīng)·第八十一章》

　　原文：圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　釋義：圣人不存占有之心，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，去做事，但不爭(zhēng)。

　　解讀：雙贏是一種智慧，在個(gè)人生活中如此，在國(guó)家交往間亦然。既然選擇了與人合作，就需要處處為對(duì)方考慮，幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)利益最大化，真正為他人著想，才能實(shí)現(xiàn)真正的雙贏。

　　合作共贏，中國(guó)一直以這種理念與各國(guó)進(jìn)行往來(lái)。中國(guó)夢(mèng)愿與世界各國(guó)的夢(mèng)想互相呼應(yīng)，在發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同走上繁榮之路。

　　強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧

　　——習(xí)近平在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講（2015年11月7日）

　　典出：戰(zhàn)國(guó)·墨翟《墨子·兼愛(ài)中》

　　原文：天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。

　　釋義：強(qiáng)大者不控制弱小者，富人不欺侮窮人。

　　解讀：和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。近代以來(lái)，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂曾給中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。中國(guó)人民深知和平的寶貴，絕不會(huì)放棄維護(hù)和平的決心和愿望，絕不會(huì)把自身曾經(jīng)遭遇的苦難強(qiáng)加于他人。中國(guó)繁榮昌盛是趨勢(shì)所在，但國(guó)強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國(guó)自古倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，深知“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。

　　登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也

　　——習(xí)近平在越南國(guó)會(huì)的演講（2015年11月6日）

　　典出 ：唐·王勃《八卦大演論》

　　原文：故據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也；登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也。

　　釋義：站在大海旁看江河，就知道江河為什么要會(huì)歸大海；登上泰山看其他山，就知道其他山峰為什么以泰山為尊了。

　　解讀：本文前句有“據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也”，實(shí)際是在闡述一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠(yuǎn)的境界。這與“登高望遠(yuǎn)”和“欲窮千里目，更上一層樓”同工。

　　從個(gè)人來(lái)講，要想有宏觀大局的胸懷，必須提高個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和境界。只有擁有了更高的學(xué)識(shí)，才能擁有更高的境界，也才能自如地應(yīng)對(duì)工作生活中的各種問(wèn)題。

　　在國(guó)際交往場(chǎng)合多次提到此句，表明中國(guó)是一個(gè)很有追求和擁有高遠(yuǎn)境界追求的國(guó)家，富強(qiáng)后絕不脅迫、欺侮其他國(guó)家，是非常貼切的。再次體現(xiàn)中國(guó)和平的外交思路，和大氣的國(guó)家氣度。

　　量腹而受，量身而衣

　　——習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)上的講話（2015年9月26日）

　　典出：戰(zhàn)國(guó)·墨翟《墨子·魯問(wèn)第四十九》

　　原文：子墨子謂公尚過(guò)曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽(tīng)吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉？”

　　釋義：知道肚量的大小才去接受（吃多少東西），知道身材的高低才能穿（合適的）衣服。

　　解讀：鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。任何一種制度，都要符合所在國(guó)的歷史、現(xiàn)狀以及人民的意志。在當(dāng)今這個(gè)多元化的時(shí)代，尊重多樣性、寬容多樣性，應(yīng)該成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。公平、正義、民主、自由、平等、開(kāi)放，是每一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家都應(yīng)當(dāng)追求的共同價(jià)值。但如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，不同國(guó)家可以有不同的模式和道路。對(duì)不同道路的尊重，同樣應(yīng)該成為共識(shí)。畢竟，條條大路通羅馬，而達(dá)到羅馬的道路不必相同。

　　同心而共濟(jì)，始終如一，此君子之朋也

　　——習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講（2014年11月17日）

　　典出：北宋·歐陽(yáng)修《朋黨論》

　　原文：以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也

　　釋義：和衷共濟(jì)，從未改變，齊心來(lái)共同成就事業(yè)，這才是君子交朋友的方式。

　　解讀：交朋友有君子之交與小人之交，君子之交就是雖淡如水，但是和衷共濟(jì)的基本態(tài)度不會(huì)變；小人之交就是看上去可能很熱絡(luò)，但是在利益面前經(jīng)常動(dòng)搖。個(gè)人如此，國(guó)家亦然。國(guó)與國(guó)之間的相處，經(jīng)常是幾十年甚至幾百年、上千年的事，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，總會(huì)有一些沖突、摩擦或者不快，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于會(huì)不會(huì)有矛盾，而是在于能否始終如一地對(duì)待彼此。以君子之交的方式，始終如一地相處，才是國(guó)與國(guó)之間友誼長(zhǎng)存的秘訣。

　　隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真

　　——習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）

　　典出：北宋·黃庭堅(jiān)《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)邱十四》

　　原文：小字莫作癡凍蠅，樂(lè)毅論勝遺教經(jīng)。大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘，官奴作草欺伯英。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。

　　釋義：隨著別人謀劃，終究落在人后；形成獨(dú)家特色，才能生動(dòng)真切。

　　解讀：這句話本身是在談書(shū)法。從練字來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)摹帖，不過(guò)是照貓畫(huà)虎、亦步亦趨；只有別出心裁，才有可能自成一派。

　　同樣的道理，也可以用在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中。美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓在《變動(dòng)社會(huì)中的政治秩序》中寫(xiě)道，在考察了數(shù)十個(gè)轉(zhuǎn)型中的政治體并用不同的指標(biāo)進(jìn)行衡量之后，他發(fā)現(xiàn)，如果歷史條件不同、社會(huì)治理程度不同，而僅僅依靠移植制度，往往會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)局。因?yàn)橐浦埠托Х碌闹贫?，往往需要很多因素綜合起作用。比如，首先需要一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，才能談民主和法治，否則“貧窮的正義”往往引來(lái)更多動(dòng)亂；同樣，高標(biāo)準(zhǔn)的制度要求，也需要穩(wěn)定而多元的社會(huì)階層作為支撐；此外，還需要人口的素質(zhì)、政治操作的成熟度、階層的流動(dòng)、政治的吸納性等。而如果忽略這些因素，完全依靠烏托邦式的理想型來(lái)移植，其短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果都是不得不予以深思的。所以，量體裁衣、一切從實(shí)際出發(fā)，才是真正負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也是政治和國(guó)家實(shí)踐應(yīng)該遵循的道路。（整理：李貞）