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　　成功緣于實干，禍患始于空談。實干精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重落實是共產(chǎn)黨人的政治本色，習(xí)近平總書記在履新之初就向全黨鄭重宣示“空談?wù)`國，實干興邦”。從群眾路線教育實踐活動把“形式主義”列為“四風(fēng)”之首，矢志根除虛浮作風(fēng)；到全面深化改革強調(diào)“把抓落實作為推進改革工作的重點”，致力實現(xiàn)改革藍圖，強調(diào)實干、注重落實始終是習(xí)近平總書記治國理政的鮮明品格。

　　“不干，半點馬克思主義都沒有?！睓C遇稍縱即逝，改革不進則退，全面建成小康社會的藍圖，靠什么繪就？13億人的“中國夢”，靠什么實現(xiàn)？在新的歷史起點上，我們黨“以什么樣的精神狀態(tài)”持續(xù)奮斗？空想清談只會貽誤發(fā)展，實干苦干方能成就夢想。擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，腳踏實地地奮斗、扎扎實實地工作，才能無愧于人民期待和時代責(zé)任。

   功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

　　——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　不管是國家要實現(xiàn)振興，還是個人要成就事業(yè)，都必須具備兩個條件，一為立志，二為勤勉。立志是前提，勤勉為保障，無志不足以行遠，無勤則難以成事。習(xí)近平同志在不同場合，多次引用這句含義雋永的古語，正表明立志與實干相輔相成的關(guān)系。我們有著宏大的發(fā)展目標(biāo)——“兩個一百年”近在眉睫，民族復(fù)興“中國夢”曙光在前；我們也面臨復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境——發(fā)展攻堅期，多少工作要推進；改革深水區(qū)，多少困難要破題。正因此，我們更需苦干實干，以務(wù)實作風(fēng)、踏實態(tài)度，“逢山開路遇水搭橋”，一步一個腳印朝前走。而在這一過程中，每個人也能找到人生舞臺、收獲出彩機會，以志為方向、以勤為動力，與國家、民族一起前行。

　　■ 原典

　　王曰：“嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。學(xué)古入官，議事以制，政乃不迷?！錉柷涫?，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?！?/p>

　　——﹝上古時代﹞《尚書·周書·周官》

　　■ 釋義

　　《尚書》是中國古代重要的經(jīng)學(xué)文獻，其中《周書》是《尚書》組成部分之一，相傳為記載周代史事之書。

　　這句話的背景是，周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗，并向群臣說明設(shè)官分職用人的法則。他在告誡“有官君子”（大夫以上有職事者）要忠于職守、勤于政務(wù)時說：你們要認(rèn)真對待你們的職責(zé)，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。這句話中的兩個“惟”字當(dāng)“由于”講，意思是說，取得偉大的功績，在于志向遠大；完成偉大的事業(yè)，在于工作勤奮。

    一勤天下無難事。

　　——《在同全國勞動模范代表座談時的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　“空談?wù)`國，實干興邦”，什么是實干？首先就是腳踏實地的勞動。中國多年來的發(fā)展，印證著習(xí)近平同志引用的這句話：30多年快速發(fā)展的“中國傳奇”、13億人民生改善的“中國故事”，哪個領(lǐng)域沒有勞動者奉獻的身影？飛天夢、奧運夢、世博夢、登月夢，哪次夢圓沒有勞動者拼搏的汗水？誠如習(xí)近平同志所說：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”當(dāng)今中國，面對全面深化改革的時代命題，任務(wù)更加繁重，挑戰(zhàn)更加巨大。越是這樣，越需要依靠勞動這個推動人類社會進步的根本力量。唯有通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，才能為全面深化改革提供最澎湃的激情、最持久的動力，把發(fā)展推向新境界、讓夢想抵達新高度。

　　■ 原典

　　為人在世莫嗜懶，嗜懶之人才智短。百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身布衣不能換；農(nóng)而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬貫成星散?！慷冢f里青云可致身；農(nóng)而勤，盈盈倉廩成紅陳；工而勤，巧手超群能動人；商而勤，腰中常纏千萬金。噫嘻噫嘻復(fù)噫嘻，只在勤兮與懶兮。丈夫志氣掀天地，擬上百尺竿頭立。百尺竿頭立不難，一勤天下無難事。

　　——﹝清﹞錢德蒼《解人頤·勤懶歌》

　　■ 釋義

　　《解人頤》二十四集，清錢德蒼重輯。根據(jù)書前作者寫于乾隆二十六年（1761年）的序可知，他是根據(jù)坊間流傳的《解人頤》初集、二集及《新訂解人頤》三部書，“復(fù)為去陳集新，又從而廣益之”，重新付梓的。

　　《解人頤》收錄的這首《勤懶歌》，是對古代的“四民”——士、農(nóng)、工、商的勸勤戒懶。結(jié)語為：“百尺竿頭立不難，一勤天下無難事?！币馑际?，只要勤奮，天下就沒有難做的事情，即使百尺竿頭也能昂然挺立。“百尺竿頭”，佛教比喻道行修養(yǎng)的極高境界，也作“百丈竿頭”。

　　關(guān)于勤奮，古人多有論述，諸如“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”等?！肚趹懈琛犯鼜娬{(diào)了勤奮努力的重要作用。

   合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。

　　——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用

　　■ 解讀

　　在印度尼西亞的演講中，習(xí)近平同志引用這句話表明國家間的和睦友好，“必須夯實雙方關(guān)系的社會土壤”；在法國的演講中，習(xí)近平同志用這句話闡釋中法友誼是“兩國人民辛勤耕耘的結(jié)果”；而在宣傳思想工作會議上，這句話用來說明基層工作創(chuàng)新對于做好宣傳思想工作的重要性。習(xí)近平同志之所以鐘愛這句話，正是因為其中充滿了大與小、多與少、成與始的辯證思考。在闡明事物發(fā)展變化規(guī)律的同時，也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，從點滴做起，才可能有大發(fā)展、成大事業(yè)。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孫孫無窮盡”，就總有達到目的的那一天。

　　■ 原典

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　——﹝春秋﹞老子《老子·第六十四章》

　　■ 釋義

　　春秋時期，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律提出謹(jǐn)小慎微和慎終如始的主張?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！焙媳В簝杀蹏鷶n，形容樹木粗大。毫末：幼苗，比喻細(xì)小。意思是說，合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。形象地論證了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理。

　　老子“大生于小”的思想對戰(zhàn)國時期儒家代表人物荀子產(chǎn)生了影響。在《荀子·勸學(xué)》中，荀子提出了“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡扔^點。但與老子不同的是，荀子據(jù)此提出了“鍥而不舍，金石可鏤”的積極進取的主張，與老子順應(yīng)自然的“無為”“無執(zhí)”思想大異其趣。相同的前提卻得出了不同的結(jié)論，這反映了儒道之間既相互取益又相互抵牾的復(fù)雜關(guān)系。