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　　三年前，90多歲的王大爺女兒秋芳因病去世，女婿松年在秋芳離世后不久也因病去世。兩人骨灰均放置于生前居住房屋內(nèi)，王大爺及家人之后一直在該房屋內(nèi)祭奠亡故的女兒。

　　前不久，王大爺再次前往祭奠時，卻發(fā)現(xiàn)無法進入該房屋。經(jīng)聯(lián)系后，他才得知女兒女婿的骨灰，已被女婿家的三個兄弟轉移他處。王大爺覺得，自己是與女兒秋芳關系最為密切的生者，希望在有生之年管理女兒的骨灰。于是，王大爺將女婿的三個兄弟告上法庭，請求判令他們返還女兒的骨灰。

　　三被告表示，根據(jù)中國傳統(tǒng)觀念，王大爺?shù)呐畠撼黾藓?，已?jīng)是夫家的人了?，F(xiàn)松年和秋芳去世后，因為他們自己沒有子女，所以之前已經(jīng)由松年的侄子、外甥女，將夫妻倆合葬在南匯的墓園中，這也符合人倫情理。正因為如此，所以他們無法向王大爺返還秋芳的骨灰，但王大爺仍可前去墓園進行祭拜。

　　既無約定，“入土為安”理當遵重

　　骨灰有別于被繼承人的其他遺產(chǎn)，不僅是一種單純的物質(zhì)，對死者來說，更是人格利益的延伸，具有人格象征意義。對死者近親屬來說，是寄托哀思的一種具有特殊意義的物。

　　本案中，原、被告均確認秋芳未立過遺囑，在各近親屬就骨灰保管無法達成一致意見時，應根據(jù)一般傳統(tǒng)觀念，依照親疏遠近來確定骨灰處分權的先后順序。

　　但本案特殊之處在于，秋芳現(xiàn)已落葬，并且與其生前配偶合葬。根據(jù)我國的傳統(tǒng)道德觀念，“入土為安”是對死者的告慰，合葬更是表達了對婚姻的美好愿望。所以，對王大爺請求，法院判決不予支持。