語言是思維的依托和人們交流思想的工具，不同的思想體系必然形成不同的“話語體系”。語言文字沒有意識(shí)形態(tài)屬性，話語體系則有意識(shí)形態(tài)屬性。當(dāng)今世界，由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展道路的不同，還不可能共用一套話語體系。
我們黨在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，逐步形成了具有自己鮮明特色的話語體系。這種話語體系，深深扎根在中國(guó)優(yōu)秀思想文化和語言文字的土壤之中，以馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典論述為基礎(chǔ)，同時(shí)融入了我們黨長(zhǎng)期以來的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語體系。這種話語體系，有自己的概念、范疇、術(shù)語和原理，體現(xiàn)著我們黨的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)，承載著我們黨的理論、路線、方針和政策，服務(wù)于全黨的學(xué)習(xí)、宣傳、研究和實(shí)際工作，是我們黨治國(guó)理政須臾不可離開的工具。我們講改進(jìn)文風(fēng)，不是要改變甚至拋棄這種話語體系，而是要改進(jìn)它的表達(dá)方式、增強(qiáng)它的表現(xiàn)能力。
像生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、實(shí)事求是、群眾路線、民主集中制、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)、四項(xiàng)基本原則、改革開放、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展，等等，這些怎么可能改變或拋棄？黨的話語體系在面向大眾和面向國(guó)際社會(huì)時(shí)，的確有個(gè)“轉(zhuǎn)換”的問題。所謂“轉(zhuǎn)換”，也就是用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，平實(shí)、樸素、通俗的語言文字講話、寫文章。話語體系不變，只是要少一些套話、空話、無關(guān)緊要的話，多一些真話、實(shí)話、精彩的話，盡可能讓講話、文章有新意、有深意、有文采、有趣味，讓大家愛聽、愛讀、喜聞樂見。習(xí)近平總書記在與中外記者見面時(shí)的講話，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話，就很平實(shí)、樸素、簡(jiǎn)明，但意味深長(zhǎng)，思想含量很厚重，在干部群眾中大受歡迎。
西方宣揚(yáng)的自由、民主、人權(quán)等，何嘗不是套話？他們講那一套講了一二百年，現(xiàn)在還在講，還是那些概念、那些道理，講不出什么新東西。但就是憑借著重復(fù)了一二百年的那一套說辭，他們壟斷了國(guó)際話語權(quán)。西方國(guó)家特別是美國(guó)，很善于把它們的意識(shí)形態(tài)、話語體系進(jìn)行多角度、多層面、多樣化和富有個(gè)性的包裝和宣傳。他們利用一切機(jī)會(huì)、一切條件，不僅通過政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術(shù)魅力的語言，不厭其煩地表達(dá)和傳播他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。其實(shí)，當(dāng)今世界，在自由、民主、人權(quán)等問題上，有太多被扭曲的事實(shí)、被屏蔽的真相、被顛倒的道義，西方是憑借著“話語霸權(quán)”站在用無數(shù)謊言堆砌的“道義制高點(diǎn)”上的。
因此，文風(fēng)不是小事。我們黨一些基本的理念、宗旨、原則、提法，就是要經(jīng)常講、反復(fù)講，只是在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象、目的和需要，在不同的語境中，要采取不同的表達(dá)方式，盡可能說得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、精彩，說得富有個(gè)性、富有感染力。應(yīng)該相信，中國(guó)的話語必將隨著中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的提升而為國(guó)際社會(huì)所關(guān)注、所傳播，這只是遲早的事。（李傳柱）
