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努力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展

　核心要點(diǎn)：

　　■ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。在人類文明波瀾壯闊的前進(jìn)道路上，偉大的哲學(xué)家、思想家和他們的思想成果，總是充當(dāng)著時(shí)代變化的風(fēng)向標(biāo)和歷史演進(jìn)的先驅(qū)者。

　　■ 馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過，馬克思的整個(gè)世界觀“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。

　　■ 實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。

　　■ 堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。問題從哪里來？從實(shí)踐中來、從群眾中來、從人民的利益愿望中來。站在人民立場上提出并回應(yīng)新問題、大問題、真問題，就是馬克思主義的生長點(diǎn)、創(chuàng)新源。

　　■ 話語體系的建設(shè)，核心任務(wù)是要提煉形成標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，形成中國學(xué)術(shù)的話語權(quán)。有生命力的學(xué)科體系、話語體系的背后，是思想，是“道”。

　　編者按：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，深刻回答了事關(guān)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問題，是新形勢(shì)下指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。為深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，努力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展，《求是》特編發(fā)以下四篇文章。

　　偉大的實(shí)踐需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展

　　中國社會(huì)科學(xué)院副院長 張 江

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！眻?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者切實(shí)擔(dān)負(fù)起歷史使命和時(shí)代重責(zé)。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”這是深刻總結(jié)人類文明進(jìn)步和中華民族生存發(fā)展的歷史進(jìn)程得出的正確結(jié)論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。在人類文明波瀾壯闊的前進(jìn)道路上，偉大的哲學(xué)家、思想家和他們的思想成果，總是充當(dāng)著時(shí)代變化的風(fēng)向標(biāo)和歷史演進(jìn)的先驅(qū)者。在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，馬克思主義引領(lǐng)了中華民族獨(dú)立解放和偉大復(fù)興，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終起到了立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲的作用，推動(dòng)著偉大的實(shí)踐，深刻地改變了中國的面貌，反映了中華民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)。當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。深刻把握這一時(shí)代潮流和歷史機(jī)遇，努力發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要作用，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者責(zé)無旁貸的光榮使命，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的時(shí)代契機(jī)。

　　新形勢(shì)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。習(xí)近平總書記用五個(gè)“面對(duì)”、五個(gè)“迫切需要”，深入闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的新形勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)意義，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出的新要求。當(dāng)前，社會(huì)思潮紛紜激蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更為頻繁，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段，新形勢(shì)和新實(shí)踐需要新的理論把握能力和新的思想格局。鞏固共同思想基礎(chǔ)、貫徹新發(fā)展理念、提高改革決策水平、提高國際話語權(quán)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，一系列重大理論問題和時(shí)代課題，都亟需哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供思想支持、學(xué)理支撐和科學(xué)方法，需要研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)行深入透徹的理論闡釋，認(rèn)真研究治國理政和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷破解改革發(fā)展的新課題。需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷提出創(chuàng)新的理論，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)豐富的實(shí)踐。需要直面矛盾和問題，用積極的行動(dòng)去關(guān)注回應(yīng)，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，形成有分量的研究成果和對(duì)策建議，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。新形勢(shì)和新任務(wù)，要求我們站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的高度，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不畏艱辛，積極探索，更好地滿足實(shí)踐的要求和人民的期待，創(chuàng)造中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新輝煌。

　　切實(shí)解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的突出問題。偉大的實(shí)踐需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展，但是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)際情況與實(shí)踐需要相比還有很多不適應(yīng)的地方。深刻把握實(shí)踐和時(shí)代對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求，必須深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記對(duì)當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在問題的清醒認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)分析。習(xí)近平總書記指出，總的看，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來，在發(fā)展戰(zhàn)略、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平、學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力、科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系、管理體制和運(yùn)行機(jī)制、人才隊(duì)伍總體素質(zhì)等方面還存在亟待解決的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)，等等。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展，適應(yīng)實(shí)踐的需要，必須解決這些問題。只有正確面對(duì)這些問題，才能更進(jìn)一步增強(qiáng)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的緊迫感和責(zé)任感，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展才能有更強(qiáng)大的動(dòng)力和更為堅(jiān)定的意志。它激勵(lì)我們加倍努力，不斷在解決這些突出問題方面取得明顯進(jìn)展，在歷史和時(shí)代、理論和實(shí)踐的偉大進(jìn)程中大有作為。

　　繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化

　　中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書長 韓慶祥

　　發(fā)展的實(shí)踐需要理論的發(fā)展，創(chuàng)新的實(shí)踐催生理論的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！睂?shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

　　馬克思主義是科學(xué)的理論，有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大生命力，就在于它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；就在于它堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；就在于它揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；就在于它具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。實(shí)踐證明，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思維的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義的生命力不僅來源于它的科學(xué)性，而且來源于它的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過，馬克思的整個(gè)世界觀“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。（《馬克思恩格斯選集》第3版第4卷第664頁）因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就必須不斷發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。

　　結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，是我們黨的一條重要經(jīng)驗(yàn)?；赝?5年波瀾壯闊的歷史，我們黨之所以能夠取得革命、建設(shè)和改革的巨大勝利，根本原因就在于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義同中國國情、時(shí)代特征和群眾實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。正如習(xí)近平總書記指出的：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的偉大成就?！敝袊伯a(chǎn)黨的歷史表明，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義態(tài)度。教條主義不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這是毛澤東所說的“幼稚者的蒙昧”，事實(shí)上割斷了理論與實(shí)踐、思想與實(shí)際的聯(lián)系，最終會(huì)把我們黨引向歧途。實(shí)用主義則根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，完全不顧馬克思、恩格斯原話的本義，這也不是馬克思主義的態(tài)度。正確的態(tài)度是用“馬克思列寧主義之箭”，“去射中國革命之的”（《毛澤東選集》第2版第3卷第820頁），應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造。這也就是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。

　　在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展、自覺自信地完善中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記系列重要講話，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國化最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義。繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，就必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，以講話精神指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐，以新的偉大實(shí)踐豐富我們對(duì)講話精神的理解，在新的更高的起點(diǎn)上升華馬克思主義，續(xù)寫中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大篇章。我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)持繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，就一定能夠使馬克思主義彰顯出更加強(qiáng)大的生命力、影響力、感染力，就一定能夠在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)下，不斷提高我國在國際上的話語權(quán)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)作出新的更大的貢獻(xiàn)。