清華大學(xué)副校長、教授 彭剛
人類漫長的歷史進(jìn)程中，不同地域和人群在不同時(shí)代和條件下，形成了多種多樣的文明形態(tài)。文明之間既相通相近，又彼此差異而多元。因其相通相近，才有了理解溝通的可能；因其差異和多元，才有了互鑒交流的必要。
一、超越文明隔閡，交流互鑒促進(jìn)文明繁榮。文明繁榮發(fā)展從來離不開交流互鑒。古希臘文明汲取了古埃及文明的營養(yǎng)。古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身。佛教傳入并未摧毀本土儒家與道家學(xué)說，而是推動(dòng)了它們的新發(fā)展；希臘化藝術(shù)的傳入深遠(yuǎn)影響了中國造像藝術(shù)，造就了藝術(shù)史上的璀璨明珠。在現(xiàn)代早期，歐洲曾對(duì)中國充滿興趣，啟蒙時(shí)代還曾出現(xiàn)過“中國熱”。沒有人格神崇拜的儒學(xué)道德禮儀，居然支撐了如此龐大而堅(jiān)韌的文明，讓啟蒙思想家們印象深刻；科舉制度更是成為后來歐洲文官制度的藍(lán)本。但此后一段時(shí)間中西文明交流卻變成了單向的，近代中國向西方學(xué)習(xí)，歐美卻對(duì)中國居高臨下。文明借鑒應(yīng)該是相互的，融合并不意味著失去自己，而是成為更好、更偉大的自己。
二、超越文明沖突，交流互鑒實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越?！皷|海西海，心理攸同”。文明的相通相近，反映出超越時(shí)空的人心共性，使得和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，逐步成為全人類共同價(jià)值。文明之間的多元和差異，給人們?cè)诨ヨb中更深刻地認(rèn)識(shí)自我、取長補(bǔ)短、創(chuàng)新超越提供了條件。作為現(xiàn)代民主和科學(xué)觀念的起源，古希臘文化對(duì)邏輯思維的強(qiáng)調(diào)、對(duì)個(gè)體身心暢意的追求、對(duì)非實(shí)用真理的探索、對(duì)好奇心的鼓勵(lì)，在渴求創(chuàng)新思維的當(dāng)代中國，依然值得借鑒。而中國文化注重秩序與自由、責(zé)任與權(quán)利之間的平衡，也為當(dāng)代西方有識(shí)之士反思自身文明時(shí)所注意。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同時(shí)，法國作家和藝術(shù)家的傳世之作也深受廣大中國讀者喜愛。文明的發(fā)展，既要返本開新，激活各自優(yōu)秀傳統(tǒng)；又要開放包容，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。
三、超越文明優(yōu)越，交流互鑒創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國文明一直有著海納百川、天下一家的氣度，不以族群來區(qū)分文明和野蠻。今天，人類需要超越文明等級(jí)論，文明不意味著征服、改造，而是尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、成就別人。中國式現(xiàn)代化的普遍意義在于，立足于自身文化傳統(tǒng)和國情，在借鑒世界文明成果的同時(shí)，走出了自己的道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。“和實(shí)生物，同則不繼”。中國道路的成功，也意味著各國都可以堅(jiān)持自身文化主體性，立足自身發(fā)展問題，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
