江西婺源縣詹天佑小學(xué)的學(xué)生們在觀看不久前落成的詹天佑銅像。王國紅攝（資料圖片） “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《易經(jīng)》中的這句話，被很多人稱為人格的最高境界。有人說，這種精神對大至國家、民族，小到個人都有極其重要的意義。 “君子”一詞最早在《易經(jīng)》中出現(xiàn)，又被儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范?，F(xiàn)在的國人如何理解君子人格？當(dāng)下社會還需要君子嗎？上周，中國青年報(bào)社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和搜狐新聞中心，進(jìn)行的在線調(diào)查顯示（3670人參加），85.7%的受訪者肯定當(dāng)下社會需要君子人格。受訪者中，70后占34.6%，80后占19.7%，90后占1.7%。 71.0%的人相信君子人格可以重構(gòu)國民道德與價值觀 在人們看來，君子人格的核心是什么？民調(diào)顯示，排在前三的依次是“仁”、“信”、“義”，分別有73.6%、71.7%、65.5%的人選擇。 接下來還有禮（57.4%）、智（52.9%）、孝（49%）、寬（36.8%）、勤（33.3%）、文（35.8%）、良（30.3%）、讓（28.4%）等。 在山東肥城公務(wù)員宋濤看來，君子人格的核心是“愛人”，即愛他人、愛國家、愛社會。各行各業(yè)的人如果都懷有這種“愛”，就一定能遵守職業(yè)道德，那樣不僅君子之風(fēng)能盛行，食品安全也有保障了，醫(yī)患關(guān)系也不會那么緊張了。其實(shí)，這個“愛”并沒有多復(fù)雜，比如對于公務(wù)員來說，就是要把群眾的事當(dāng)成自己的事。 威海環(huán)翠區(qū)政協(xié)委員劉雪剛認(rèn)為，一個堂堂正正的君子，要胸懷天下，靠自己的努力、勤勞去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。君子的成長過程艱難曲折，一帆風(fēng)順也不會造就人才。 劉雪剛常用曾國藩的一句話教育孩子：“吾借人之拂逆，以磨礪吾之德性，其庶幾乎？”即別人的錯誤、違拗，恰恰是在磨煉自己的意志。女兒有時在學(xué)校受了委屈給他打電話哭訴，他就會教育女兒要有這樣的胸懷和修養(yǎng)。 在北京東方道德研究所任寶菊副教授看來，君子人格是自我修養(yǎng)追求的最高境界。通過調(diào)查可以看出，國民是希望達(dá)到這種境界的。大家也很認(rèn)可“仁義禮智信”，說明國人對于最高人格修養(yǎng)的認(rèn)識，多年來并沒什么變化，是一脈相承的。 復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明說，古代文化中有很多觀念有時代性，但儒家的君子觀卻不受時代局限，像“人不知而不慍，不亦君子乎”，“君子坦蕩蕩”，“君子喻于義”等?！墩撜Z》里講到君子要強(qiáng)調(diào)自立、自我警戒謹(jǐn)慎、承擔(dān)一定責(zé)任等，在現(xiàn)代社會也有意義和價值。 駱玉明說，現(xiàn)代社會需要的君子修養(yǎng)，是一個人要對自己在品德上有期待和戒懼。儒家說“君子自愛”，即君子不會為了利而損害自己的品格。這是君子最基本的要求。 駱玉明曾對學(xué)生說：“當(dāng)你在和別人爭利，把自己搞得臟兮兮、黏糊糊時，不光別人不喜歡，你自己也會不喜歡自己。因?yàn)槟愕娜烁癖粨p害了?！痹诋?dāng)下社會，尋求利益無所顧忌的情況可能比較嚴(yán)重，但我們在社會上不僅需要利益，還需要對自己的期待和希望，還需要生活的姿態(tài)。 調(diào)查顯示，85.7%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下社會需要君子人格。71.0%的人認(rèn)為君子人格可以重構(gòu)國民道德與價值觀，54.8%的人相信它可以提升國民精神境界，53.7%的人認(rèn)為它有利于糾正社會不正之風(fēng)，49.3%的人認(rèn)為它可以增強(qiáng)中華民族凝聚力和創(chuàng)造力。 中國古代典籍中有很多關(guān)于君子人格塑造的經(jīng)典論述，受訪者最推崇哪些？調(diào)查顯示，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位，54.5%的人選擇。第二是“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”（52.7%）。第三是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（42.7%）。 接下來還有“有所為有所不為”（39.0%），“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（38.4%），“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（36.4%），“君子之交淡如水”（32.8%），“君子成人之美，不成人之惡”（30.5%），“君子喻于義，小人喻于利”（30.3%）。 |
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